在这一点上，孙茹和杨娴儿深有感触。在美国。乃至在整个西方世界，人们对于中国女性最美好的印象就是单眼皮、瘦高个儿、长脸型高颧骨，象个野猴子似的火辣张扬——就象好莱坞卡通片里的那种形象一样；再不然就是象月里的玉娇龙一样，跋扈嚣张、野蛮冲动。充满着印第安式的神秘的爆发力。
看看美国当红和流行的亚裔女星就知道了，一些外貌上在中国人眼中简直可以说上相当丑陋的女人，被美国人沾沾自喜地称为东方女性美的代表。唯一长相符合中国审美的两位“谋女郎”，来到美国之后走地也是性感野猫、火辣西部女牛仔的路线，活脱一个香蕉人，哪还有中国女性美的一点影子。
不止是对中国的女性，对中国的一切，西方人地了解都是那样的贫乏。
这是一个很可怕的现象。世界各国地人不了解中国人，他们对中国的印象只能仰仗本国的优势文化传播形式。文字，音乐，美术具像作品这些东西，在国与国之间是不可能产生优势传播的——中国的诗歌和文学翻译成外国文字一下子就变成另外一个样子了。根本不是原来那幺回事；更不用说音乐美术这些抽象的形式了。
唯一可能在全世界无障碍的产生优势传播的文化形势只有也只能是电影！只有图像上的东西才能够让人清晰地知道——哦，这个国家的人是这样的，他们是这样生活、这样劳作、这样恨、这样爱的……
戛纳的评委常常在审片的时候直接关掉字幕和对白。单看图像，就是遵循着电影视听语言的世界性这个原则。
西方世界的人们在中国电影里找不到中国人的具体形象，那幺他们只有到美国电影里去寻找，这是必然的。而霸权主义国家的优势电影又怎幺会正面赞美中国人呢？在美国电影里几乎所有的华裔几乎都是野蛮血腥的代表，而他们相对瘦弱矮小的身体里能爆发出那幺大的破坏力。又使西方人把中国人看做是神秘诡异充满犯罪性的象征。
以美国为例。美国是二战反法西斯盟国，可是在美国许多普通民众心目中，满手血腥的法西斯战争犯日本人反而是高尚而正面的。而中国人反而是肮脏而野蛮的。一提到东方文化，美国人就想到和服，木制拉门和武士刀，而对中国，除了中国功夫之外，这个世界上最发达的国家对我们的了解少之又少。
这就是文化话语权的威力。
你在世界上说得了话，人家就能了解你，你说的话就有人听，有人信。没有了文化传播的优势能力，你声嘶力竭的喊破了嗓子。说我们中国人是热爱和平的，我们是含蓄文明的民族，我们走的是和平崛起的道路——靠国家政府的力量整天喊这些口号是没有人听的，除了那些政客，广大西方人民依然把中国想象成一个崇拜恶龙的国度，落后野蛮，随时威胁着世界的安全。而这些，恰恰是这幺多年来西方许多反华势力所乐见的。
美国人对伊朗和广大中东国家文化封锁近三十年，把阿拉伯人和穆斯林教徒塑造成嗜血恶魔，可是伊朗电影青民运动推行不到五年，就打破了美国的封锁线。
伊朗的例子，就是中国的榜样。正因为这样，中国电影人中的一些眼光卓越的代表人物，象孙老爷子这样的人，这幺多年来才会一直致力改革，要把中国的优势传统文化传播到世界上去。就这一点而言，无论是苦心孤诣谋划了一辈子的孙老爷子，还是蛰伏美国三十多年的李恩华，一直到力主坚持电影题材与思想一切中国化、民族化的易青——这一门师徒的思想与精神可谓一脉相承。
易青的〈花木兰，刻意选择了林小意这样一个本色演员，来代表传统的中国女性形象，对美国人塑造的花木兰形象进行彻底的颠覆。否定了那个为了所谓家族荣誉，喜爱冒险刺激，不甘于平凡生活的花木兰形象——那个形象说白了简直和《卧虎藏龙里的玉娇龙一个德行，活象一个印第安化了的西部女牛仔，火辣冲动，yù_wàng强烈。
一行人默默的穿过画廊，墙上的东西令他们唏嘘不已。到了甬道尽头的几幅，全是历年来奥斯卡奖和国际上一些重要的电影奖、电影节对中国电影不公正待遇的记录。
其中最传神的一幅，莫过于西科塞斯的作品在第79届奥斯卡奖上大获全胜时，他捧起那座最佳影片奖时脸上那既喜悦又略带无奈苦涩的表情了。
就西科塞斯这样的大导演而言，可能在他的历年个人作品中，水准连前三都拍不上，可是在7次提名后，奥斯卡委员会却把这个迟来的荣誉给了他。而获奖的这部影片，不过是一部由当年连奥斯卡提名都得不到的香港警匪片翻拍而来的。
更令人气愤的是，奥斯卡颁奖礼上，美国主持人竟然说是从日本电影上得到的灵感，真是滑天下之大稽。
落后就要挨打！这是永恒不变的真理。
体会到李恩华的用心，孙茹和杨娴儿突然对这位电子大王肃然起敬。这条画廊一样的甬道里悬挂着的所有的东西，仿佛就是专门要激发一个中国电影人的不平之意——知耻近乎勇，国耻永不忘！
相比起战争年代侵略者们对我们赤裸裸的血腥屠杀和残害，平年代的耻辱特别容易被我们在安逸的生活中遗忘。不止是电影业——如果在中国社会的每个行业、每个角落，所有的