乔万尼·薄伽丘所写的十日谈批判了天主教会，嘲笑教会传授黑暗和罪恶，赞美爱情是才华和高尚情操的源泉，谴责禁欲主义，无情暴露和鞭挞封建贵族的堕落和腐败，这要是放在满清的文字狱期间，仅仅因为“清风不识字，何故乱翻书”就肯定是满门抄斩的下场了。/p
但是乔万尼·薄伽丘没事，他还在佛罗伦萨大学里教书，跟他同时期的作家采科·达斯科里则被宗教裁判所烧死了，仅仅因为他论及地球是球形的，而且在另一个半球上也有这同样的人类居住。/p
地球是圆形的影响贵族继续堕落腐败的生活么？/p
布鲁诺曾经是多明我修道院做见习修士，因对某些天主教教义产生怀疑，被指控为异端，被开除教籍。/p
在指斥天主教会的罪恶时，人们总是把宗教裁判所作为一个突出的例子。即便是那些对欧洲历史没什么兴趣的人们清楚地知道，宗教裁判所是一个由狂热而残忍的教士主导的机构，这些教士拷打、残害并杀死敢于挑战教会权威的人，但是和乔万尼·薄伽丘那种骂法相比，采科·达斯科里和布鲁诺只是说地球是圆形的、地球围绕着太阳转，哪一种更挑衅了教会的权威呢？/p
1998年梵蒂冈向来自世界各地的30位学者开放了圣职部所保存的档案，学者们最终写出了长达800页的报告，并在罗马召开新闻发布会将之公诸于众。他们的结论：那些被送到西班牙宗教裁判所的人，不少都受到的公正的审判，刑讯逼供并不常见，他们中只有大约1被执行了死刑。/p
在北美殖民地时期，西班牙殖民地的宗教审判也没有新教多，塞勒姆女巫审判是在新教徒的领地里发生的，在罗马帝国的《查士丁尼法典》中，宗教上的异端信仰是一桩死罪，因为这挑战了皇帝的权威。/p
在各个领地上，被控为异端的人将在当地领主那里接受审判，不论对于皇帝还是地方领主，要从神学上判断“被告”到底是不是异端，这是非常困难的事，因此欧洲各地有无数的人被世俗统治者处死了，既没有公平的审判，也没有任何上诉的机会，根据当时的世俗法律，异端背叛了上帝和国王，死不足惜；而在宗教世界看来，异端们只是离群的迷途羔羊。主教有责任按照耶稣基督的教诲把他们带回正途，中世纪的世俗领袖们汲汲于捍卫自己的王国，而教会则在努力拯救灵魂。/p
游牧民族中没有巫术嫌疑，反而巫师被崇拜，不论是吉普赛女巫，还是蒙古的萨满。/p
在生活艰难的年代，没有村庄，每个人不容易把失望的情绪转嫁给邻居，距离产生美，定居的农民被捆绑在土地上，他们不得不与同胞们一起生存，同时有大量冲突的理由，比如你的羊吃了我的麦苗，我的树遮住了你房子的采光，他们又没有释放仇恨、嫉妒或者猜忌等激烈情绪的渠道，向宗教审判所“告密”这种行为既可以报仇，又可以泄恨，纵使是诽谤又能如何呢？/p